Cuốn 10 (Phần 38-40)

Thứ Ba, 10 Tháng Năm 201610:45 CH(Xem: 750)
Cuốn 10 (Phần 38-40)
KINH LƯƠNG HOÀNG SÁM
Việt dịch: Thích Trí Quang

Phẩm 38: Thể Cách Bồ Tát Hồi Hướng 

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, đã được cùng nhau nhẫn khổ chịu nhọc mà thực tập vô số thiện căn như trước rồi, bây giờ nên suy nghĩ như thế này, những thiện căn mà mình thực tập, nguyện đem ích lợi hết thảy mọi người, làm cho mọi người cứu cánh thanh tịnh. Nguyện nhờ thiện căn sám hối mà mình đã thực tập làm cho mọi người giải trừ vô lượng thống khổ địa ngục, ngạ quỉ, súc sinh, diêm vương, vân vân. Nguyện đem phương pháp sám hối này làm ngôi nhà vĩ đại cho mọi người diệt trừ thống khổ, làm sự cứu hộ vĩ đại cho mọi người giải thoát phiền não, làm chỗ nương tựa vĩ đại cho mọi người hết mọi sự sợ hãi, làm chỗ qui túc vĩ đại cho mọi người bước đến đất toàn giác, làm chỗ yên ổn vĩ đại cho mọi người được sự yên ổn tuyệt đối, làm ánh sáng vĩ đại cho mọi người diệt sạch bóng tối vô minh, làm ngọn đèn vĩ đại cho mọi người sống trong ánh sáng tuyệt bậc, làm vị hướng dẫn vĩ đại hướng dẫn mọi người nhập vào pháp môn phương tiện, thực hiện thân thể tuệ giác thuần túy.

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, phải biết những thiện pháp trên đây là cái cách mà bồ tát đại sĩ, vì kẻ thân cũng như người thù, đem mọi thiện căn hồi hướng chung cho tất cả. Đối với mọi người, tâm lý bồ tát tuyệt đối bìnhđẳng, không chia khác biệt. Vì lẽ đã nhập vào "bình đẳng quán", triệt hạ hết thảy ý niệm thân thù. Luôn luôn đem con mắt thương mến mà nhìn mọi người. Ai ôm giữ lòng oán hận, nổi tâm thù nghịch đối với bồ tát, bồ tát vẫn làm người bạn tốt đích thực, khéo léo điều hòa uốn nắn tâm tính của họ, dẫn giải cho họ chánh pháp sâu xa. Như bể cả thì không còn độc tố nào phá hỏng được, bồ tát cũng vậy, những kẻ ngu si, vô trí và vô ơn, có nổi lên ác độc đến mấy, cũng không thể làm xao động cái tâm đã đồng nhất với bản thể vũ trụ của bồ tát. Như mặt trời sáng chiếu soi tất cả, không vì người mù mà hết sáng đi, đạo tâm của bồ tát cũng y như vậy, không vì kẻ ác mà biến mất, không vì những người ngoan cố mà thoái lui, bỏ mất thiện căn. Đối với thiện căn, tín tâm của bồ tát thật là thuần thành, nuôi dưỡng tâm đại bi bằng cách đem thiện căn hồi hướng cho toàn thể mọi người, với tâm nguyện thật sâu xa chớ không phải chỉ có lời nói nơi miệng. Nên đối với ai, bồ tát cũng phát ra tâm vui vẻ, tâm sáng sủa, tâm mềm dịu, tâm từ bi, tâm thương tưởng, tâm tiếp nhận, tâm làm lợi ích cho họ, tâm đem yên vui cho họ, tâm tối cao, huy động hết thảy thiện căn hồi hướng cho họ.

Bồ tát đại sĩ phát tâm hồi hướng thiện căn như vậy, ngày nay, chúng ta cũng phải ngước lên học tập sự hồi hướng ấy. Bằng cách tâm suy nghĩ, miệng tác bạch, tất cả những gì chúng con có được, chúng con nguyện xin hồi hướng toàn thể, làm cho chúng sinh được "chỗ sinh thanh tịnh" và được "sự sinh thanh tịnh". Công đức hoàn bị, nên hết thảy thế gian không thể phá hoại. Công đức lại sóng đôi với tuệ giác nên cả hai thứ không có sự cùng tận. Thân nghiệp khẩu nghiệp và ý nghiệp hoàn toàn trang nghiêm. Thường thấy chư Phật, và đem "đức tin không thể phá hoại" mà nghe và tiếp nhận chánh pháp của các Ngài giảng huấn. Xé tan mạng lưới nghi ngờ, nên nhớ và giữ chánh pháp ấy một cách không còn có sự quên mất. Lọc sạch thân nghiệp và khẩu nghiệp, nên ý nghiệp vĩnh viễn ở yên trong thiện căn tuyệt bậc và tuyệt diệu. Không bao giờ nghèo thiếu nữa, vì lẽ sung túc tất cả bảy thứ tài sản của các vì thánh. Học tập tất cả những gì bồ tát đã học tập. Thực hiện hết thảy thiện pháp và hoàn thành đức tính bình đẳng. Giải thoát vi diệu cũng như trí giác hoàn toàn, thảy đều thủ đắc. Đối với toàn thể thì được con mắt nhân từ, thân ái. Thân căn thì thanh tịnh và khẩu nghiệp thì biểu lộ tất cả những tiếng và lời của tuệ giác biện luận. Còn ý căn thì phát ra đủ thứ thiện pháp mà vẫn không nhiễm sự say đắm. Hợp nhất với chánh pháp sâu xa nên tiếp nhận tất cả mọi người. Đồng nhất chỗ ký thác tâm trí với chư Phật là ký thác "chỗ không ký thác". Nói tóm, bao nhiêu sự phát nguyện hồi hướng đều y như sự phát nguyện hồi hướng của mười phương bồ tát đại sĩ, nghĩa là "rộng lớn như pháp tánh cứu cánh như hư không". Nguyện cầu chúng con được như sở nguyện, nghĩa là hoàn bị thệ nguyện bồ đề, và làm cho tứ sinh lục đạo cũng đồng được như sở nguyện của họ. Đại chúng hãy tăng lên tột bậc lòng chí thành của mình, gieoxuống đất tất cả năm bộ phậncủa cơ thể mà qui y và đảnhlễ hết thảy các đấng Đại từbi phụ của cả thế gian:


Nam mô Di lạc phật,

Nam mô Thích ca mâu ni phật,

Nam mô Oai đức phật,

Nam mô Kiến minh phật,

Nam mô Thiện hạnh báo phật,

Nam mô Thiện hỷ phật,

Nam mô Vô ưu phật,

Nam mô Bảo minh phật,

Nam mô Oai nghi phật,

Nam mô Nhạo phước đức phật,

Nam mô Công đức hải phật,

Nam mô Tận tướng phật,

Nam mô Đoạn ma phật,

Nam mô Quá suy đạo phật,

Nam mô Bát hoại ý phật,

Nam mô Thủy vương phật,

Nam mô Tịnh ma phật,

Nam mô Chúng thượng vương phật,

Nam mô Ái minh phật,

Nam mô Phước đăng phật,

Nam mô Bồ đề tướng phật,

Nam mô Trí âm phật,

Nam mô Thường tinh tiến bồ tát,

Nam mô Bất hưu tức bồ tát,

Nam mô Vô biên thân bồ tát,

Nam mô Quan thế âm bồ tát.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và đảnh lễ hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không giới. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, làm cho chúngcon hoàn thành đầy đủ tâm nguyện hồi hướng. Đệ tử chúng con nếu có những ác nghiệplớn lao, đáng chịu vô lượng thống khổ, trong các ác đạokhông thể tự cứu, làm cho bồ đề tâm, bồ đề nguyện và bồ đề hạnh chúng con phát ra ngàynay không được thuận tiện, thì chúng con nguyện xin mười phương chư vị Bồ tát ở địa vị cao,chư vị Thánh hiền, vận dụngtừ bi và không bỏ bản nguyện mà hỗ trợ cho chúng con,để chúng con ở trong các ác đạo mà vẫn cứu giúp được mọi người trong đó làm cho họ giải thoát, thề không vì thống khổ mà bỏ rơi mọi người. Nguyện xin các ngài vì chúng con đảm nhận trọng trách thực hiện đại nguyện mà chúng con cũng có như các ngài, là nguyện giải thoát vô số tai ách về sinh lão bịnh tử và ưu bi khổ não cho mọi người. Làm cho mọi người thanh tịnh tất cả, hoàn bị thiện căn để cứu cánh giải thoát, tách rời ma quân và xa lánh bạn ác, thân gần bạn hiền và bà con chân thiện, thành tựu tịnh nghiệp nên tuyệt hết thống khổ, đủ cả vô lượng hạnh nguyện bồ tát, thấy Phật vui mừng nên được "nhất thế trí", rồi quay lại độ thoát toàn thể mọi người.

Phẩm 39: Phát Khởi Đại Nguyện Đối Với Sáu Căn

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, phát nguyện hồi hướng rồi, bây giờ hãy cùng nhau phát khởi đại nguyện sau đây.


Xét ra ác nghiệp có là vì sáu căn. Như vậy sáu căn là nguồn gốc tai họa. Tuy là nguồn gốc tai họa, sáu căn vẫn là yếu tố đem lại vô số phước đức. Vì lý do đó mà kinh Thắng man đã huấn thị, phòng thủ sáu căn, lọc sạch ba nghiệp. Chính lời huấn thị này chứng minh sáu căn cũng là nguồn gốc phát sinh thiện hạnh. Vì vậy mà đối với sáu căn cần phải phát khởi những thệ nguyện vĩ đại.

Thứ nhất, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với nhãn căn. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng hôm nay, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, mắt thường không thấy cái sắc biến trá của sự ham muốn không chán, không thấy cái sắc nịnh bợ của sự đấu hót xảo mị, không thấy cái sắc mê hoặc của vàng son huyền tía, không thấy cái sắc xấu xí của sự giận dữ đấu tranh, không thấy cái sắc hại người của sự đánh đá hành hạ, không thấy cái sắc hại người của sự chinh chiến sát phạt, không thấy cái sắc hại vật của sự mổ xẻ tước lột, không thấy cái sắc đần độn ngờ vực của sự ngu si thắc mắc, không thấy cái sắc kiêu ngạo của sự bất cung bất kính, không thấy cái sắc tà kiến của chín mươi sáu học thuyết. Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, mắt thường thấy cái sắc trong lặng của pháp thân thường trú, thường thấy cái sắc vàng tía của bâm hai tướng tốt, thường thấy cái sắc tuyệt hảo của tám chục tướng phụ, thường thấy cái sắc chư thiên chư tiên hiến cúng tán hoa, thường thấy cái sắc miệng Phật phóng ra năm thứ ánh sáng màu sắc thuyết pháp hóa độ mọi người, thường thấy cái sắc Phật phân tán thân hình khắp cả mười phương, thường thấy cái sắc Phật phóng ánh sáng nhục kế cảm ứng những kẻ hữu duyên đến dự pháp hội, thường thấy cái sắc của các vị Bồ tát và các vì thánh Bích chi La hán, thường thấy cái sắc chính mình được cùng mọi người và thân thuộc chiêm ngưỡng tôn nhan của Phật, thường thấy cái sắc biểu lộ của các thiện pháp (35) , thường thấy cái sắc bảy thứ hoa sạch của tuệ giác (36) , thường thấy cái sắc huyền diệu của giải thoát, thường thấy cái sắc mọi người tập hợp hoan hỷ ca tụng kính nhận chánh pháp như đạo tràng hôm nay, thường thấy cái sắc tại gia cũng như xuất gia quây quần nghe pháp một cách khao khát ngưỡng mộ, thường thấy cái sắc ai cũng bố thí, giữ giới, nhẫn nhục và tinh tiến, thường thấy cái sắc ai cũng yên tĩnh thiền định và luyện tập trí tuệ, thường thấy cái sắc hoan hỷ của những người thực hiện vô sinh nhẫn nên trực tiếp nhận được sự phán quyết của Phật về sự thành Phật của mình, thường thấy cái sắc thành Phật của các vị bước lên tuệ giác kim cang diệt trừ vô minh căn bản, thường thấy cái sắc không còn thoái hóa của tất cả những người tắm gội trong dòng nước chánh pháp. Phát nguyện về nhãn căn rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và đảnh lễ các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:


Nam mô Di lạc phật,

Nam mô Thích ca mâu ni phật,

Nam mô Thiện diệt phật,

Nam mô Phạn tướng phật,

Nam mô Trí hỷ phật,

Nam mô Thần tướng phật,

Nam mô Như chúng vương phật,

Nam mô Trì địa phật,

Nam mô Ái nhật phật,

Nam mô La hầu nguyệt phật,

Nam mô Hoa minh phật,

Nam mô Dược sư thượng phật,

Nam mô Trì thế lực phật,

Nam mô Phước đức minh phật,

Nam mô Hỷ minh phật,

Nam mô Hảo âm phật,

Nam mô Pháp tự tại phật,

Nam mô Phạn âm phật,

Nam mô Diệu âm bồ tát,

Nam mô Đại thế chí bồ tát,

Nam mô Vô biên thân bồ tát,

Nam mô Quan thế âm bồ tát.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và đảnh lễ hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không giới. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, làm cho đệ tử chúng con được như sở nguyện, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện.

Thứ hai, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với nhĩ căn. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, tai thường không nghe cái tiếng bi thương của sự khóc gào sầu khổ, không nghe cái tiếng chịu cực hình trong địa ngục A tì, không nghe cái tiếng chấn động của vạc sôi tuôn trào, không nghe cái tiếng cắt xả của núi đao cây kiếm mũi nhọn, không nghe cái tiếng thống khổ vạn trạng trong mười tám ngăn địa ngục, không nghe cái tiếng ngạ quỉ bị đói khát hành hạ mà kiếm ăn không có, không nghe cái tiếng như động cơ của hàng trăm thứ xe khi ngạ quỉ cử động thì các khớp xương cọ xát phát hỏa bốc cháy, không nghe cái tiếng đau đớn của súc sinh có thân hình lớn dài đến cả hàng trăm dặm mà bị các trùng nhỏ rỉa ăn, không nghe cái tiếng khốn khổ của kẻ cướp nợ nên bị sinh trong những loài lạc đà, lừa ngựa, trâu bò, thân thường chở nặng kéo nhiều mà còn bị đánh đập hành hạ, không nghe cái tiếng của tám thứ đau khổ trong đó có sự biệt ly của ân ái và sự đối đầu của hận thù, không nghe cái tiếng tội báo của bốn trăm lẻ bốn thứ bịnh tật, không nghe cái tiếng bất thiện của mọi thứ tội ác, không nghe cái tiếng mê hoặc của các nhạc khí và vòng xuyến. Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, tai thường nghe cái tiếng đủ tám đặc tính của chư Phật thuyết pháp, thường nghe cái tiếng diễn đạt bốn nguyên lý vô thường, khổ, không và vô ngã, thường nghe cái tiếng nói về tám vạn bốn ngàn pháp ba la mật, thường nghe cái tiếng diễn đạt nguyên lý giả danh vô tánh của vạn hữu, thường nghe cái tiếng của Phật dùng một âm thanh thuyết pháp mà ai nghe cũng giác ngộ, thường nghe cái tiếng diễn đạt nguyên lý Phật tánh ai cũng có, tức pháp thân vốn bất diệt, thường nghe cái tiếng nói về sự nhẫn nhục tiến tu của thập địa bồ tát, thường nghe cái tiếng nói về sự lý giải vô sinh thì nhập vào tuệ giác Phật đà và siêu việt ra khỏi tám giới, thường nghe cái tiếng nói về các vị pháp thân bồ tát nhập vào dòng nước pháp tánh thì chân quán giả quán hóa hợp biểu hiện, nghĩa là niệm niệm đầy đủ vạn hạnh, thường nghe cái tiếng của mười phương Duyên giác và bốn quả Thanh văn, thường nghe cái tiếng của Đế thích nói Bát nhã cho chư thiên, thường nghe cái tiếng của các vị đã viên mãn thập địa mà thành bổ xứ đại sĩ ở cung trời Đâu suất nói về pháp hạnh của địa vị bất thoái, thường nghe cái tiếng diễn đạt nguyên lý vạn thiện đều qui về một mối là được làm Phật tất cả,thường nghe cái tiếng tùy hỷtán đồng của chư Phật ca tụngtất cả những ai biết làm mườithiện nghiệp, đặc biệt cầu nguyện tất cả thường nghe cái tiếng của chư Phật ca tụng như thế này, "lành thay, người này không bao lâu nữa sẽ thành một đức Phật". Phát nguyện về nhĩ căn rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và đảnh lễ các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Nam mô Di lạc phật,

Nam mô Thích ca mâu ni phật,

Nam mô Thiện nghiệp phật,

Nam mô Ý vô mậu phật,

Nam mô Đại thí phật,

Nam mô Minh tán phật,

Nam mô Chúng tướng phật,

Nam mô Đức lưu bố phật,

Nam mô Thế tự tại phật,

Nam mô Đức thọ phật,

Nam mô Đoạn nghi phật,

Nam mô Vô lượng phật,

Nam mô Thiện nguyệt phật,

Nam mô Vô biên biện tướng phật,

Nam mô Bảo nguyệt bồ tát,

Nam mô Nguyệt quang bồ tát,

Nam mô Vô biên thân bồ tát,

Nam mô Quan thế âm bồ tát.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và đảnh lễ hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không giới. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, làm cho đệ tử chúng con được như sở nguyện, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện.

Thứ ba, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với tỷ căn. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, mũi thường không ngửi cái hơi của đồ ăn thức uống bằng máu thịt của sinh vật bị giết, không ngửi cái hơi sinh vật bị đốt bị hại của sự săn bắn phóng hỏa, không ngửi cái hơi sinh vật bị chưng nấu ram nướng, không ngửi cái hơi hôi thối của thân này vốn là cái bọc da chứa đến ba mươi sáu vật, không ngửi cái hơi mê hoặc con người của lụa là gấm vóc, không ngửi cái hơi bị tước lột, cắt xả, đốt cháy, thối rã của địa ngục, không ngửi cái hơi ăn uống phẩn giải máu mủ của ngạ quỉ đói khát, không ngửi cái hơi tanh hôi dơ bẩn của súc sinh, không ngửi cái hơi lở lói khó gần của bịnh nhân liệt giường liệt chiếu mà không ai chăm sóc, không ngửi cái hơi hôi thối của đại tiện tiểu tiện, không ngửi cái hơi của thây chết sình trướng và bị sâu dòi rúc rỉa mà rã nát ra. Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, mũi thường ngửi cái hơi vô giá của đàn hương trong mười phương thế giới, thường ngửi cái hơi của năm sắc hoa ưu đàm, thường ngửi cái hơi của bông hoa các cây trong vườn Hoan hỷ, thường ngửi cái hơi lúc thuyết pháp Bất thoái của cung trời Đâu suất, thường ngửi cái hơi lúc thuyết pháp Bát nhã của Diệu pháp đường, thường ngửi cái hơi hành trì năm cấm giới, mười thiện nghiệp và sáu tưởng niệm của mười phương chúng sinh, thường ngửi cái hơi quán sát bốn chân lý bằng mười sáu hành tướng của bảy bậc phương tiện (37) , thường ngửi cái hơi mọi thứ công đức của mười phương Duyên giác và liệt vị hữu học vô học, thường ngửi cái hơi thực hiện tuệ giác vô lậu của bốn quả và bốn hướng, thường ngửi cái hơi hoan hỷ, ly cấu, phát quang, diệm tuệ, nan thắng, hiện tiền, viễn hành, bất động, thiện tuệ và pháp vân của vô lượng Bồ tát, thường ngửi cái hơi pháp thân đầy đủ năm thành phần là giới, định, tuệ, giải thoát và giải thoát tri kiến của các vị thánh giả, thường ngửi cái hơi tuệ giác bồ đề của chư Phật, thường ngửi cái hơi của bâm bảy nhân tố tuệ giác, phép quán mười hai nguyên lý nhân duyên và sáu ba la mật, thường ngửi cái hơi của ba niệm đại bi, mười thứ trí lực, bốn thứ vô úy, mười tám bất cọng, thường ngửi cái hơi của tám vạn bốn ngàn pháp ba la mật, thường ngửi cái hơi của pháp thân thường trú cùng cực vi diệu và phổ biến. Phát nguyện về tỷ căn rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và đảnh lễ các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Nam mô Di lạc phật,

Nam mô Thích ca mâu ni phật,

Nam mô Lê đà pháp phật,

Nam mô Ứngcúng dường phật,

Nam mô Độ ưu phật,

Nam mô Nhạo an phật,

Nam mô Thế ý phật,

Nam mô Ái thân phật,

Nam mô Diệu túc phật,

Nam mô Ưu bát la phật,

Nam mô Hoa anh phật,

Nam mô Vô biên biện quang phật,

Nam mô Tín thánh phật,

Nam mô Đức tinh tiến phật,

Nam mô Diệu đức bồ tát,

Nam mô Kim cang tạng bồ tát,

Nam mô Vô biên thân bồ tát,

Nam mô Quan thế âm bồ tát.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và đảnh lễ hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không giới. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ,làm cho đệ tử chúng con được như sở nguyện, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện.

Thứ tư, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với thiệt căn. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, lưỡi thường không nếm cái mùi thân thể của sinh vật bịgiết, không nếm cái mùi thân thể của sinh vật tự tử, không nếm cái mùi huyết tủy của sinh vật, không nếm cái mùi thuốc độc củaoan gia đối đầu, không nếm cái mùi có khả năng khơi động tham dục phiền não (38) .Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, lưỡi thường nếm cái mùi hàng trăm myՠvị của nước cam lộ, thường nếm cái mùi thức ăn thức  uống tự nhiên của chư thiên, thường nếm cái mùi cơm thơm của thế giới Hương tích, thường nếm cái mùi vật thực của chư Phật, thường nếm cái mùi vật thực của pháp thân do giới định tuệ huân tu biến thành, thường nếm cái mùi của sự vui mừng khi thấm nhuần chánh pháp và sự thích thú khi ở trong cơn thiền định, thường nếm cái mùi ngọt ngào và điều hòa của vô số công đức tẩm bổ sinh mạng tuệ giác, thường nếm cái mùi đồng đẳng của sự giải thoát đồng nhất, thường nếm cái mùi siêu việt, tối thượng và cực lạc của niết bàn chư Phật. Phát nguyện về thiệt căn rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành gieo xuống đất tát cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và đảnh lễ các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Nam mô Di lạc phật,

Nam mô Thích ca mâu ni phật,

Nam mô Chân thật phật,

Nam mô Thiên chúa phật,

Nam mô Nhạo cao âm phật,

Nam mô Tín tịnh phật,

Nam mô Bà kỳ la đà phật,

Nam mô Phước đức ý Phật,

Nam mô Diệm xí phật,

Nam mô Vô biên đức phật,

Nam mô Tụ thành phật,

Nam mô Sư tử du phật,

Nam mô Bất động phật,

Nam mô Tín thanh tịnh phật,

Nam mô Hư không tạng bồ tát,

Nam mô Tát đà ba luân bồ tát,

Nam mô Vô biên thân bồ tát,

Nam mô Quan thế âm bồ tát.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và đảnh lễ hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không giới. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, làm cho đệ tử chúng con được như sở nguyện, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện.

Thứ năm, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với thân căn. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, thân thường không chạm cái xúc giác mê hoặc của năm thứ dục lạc, không chạm cái xúc giác vạc sôi, lò than, băng lạnh vân vân của địa ngục, không chạm cái xúc giác cháy nát vì trên đầu lửa bốc cháy mà trong miệng bị rót nước đồng sôi của ngạ quỉ, không chạm cái xúc giác đau đớn vì bị tước lột cắt xả của súc sinh, không chạm cái xúc giác khổ não vì bốn trăm lẻ bốn bịnh tật, không chạm cái xúc giác khó chịu đựng vì quá nóng quá lạnh, không chạm cái xúc giác đốt cắn của mòng muỗi rận rệp, không chạm cái xúc giác tác hại của khí giới độc dược, không chạm cái xúc giác đói khát và hết thảy mọi nỗi khốn khổ. Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, thân thường chạm cái xúc giác của y phục chư thiên tuyệt diệu, thường chạm cái xúc giác của cam lộ tự nhiên, thường chạm cái xúc giác không nóng không lạnh của khí hậu thanh thoát, thường chạm cái xúc giác lành mạnh của sự không đói khát, không bịnh, không phiền, thường chạm cái xúc giác không đau đớn vì khí giới gậy gộc, thường chạm cái xúc giác của sự thức yên ngủ yên vì không có mọi sự lo sợ, thường chạm cái xúc giác những làn gió dịu nhẹ của tịnh độ chư Phật thổi đến cơ thể, thường chạm cái xúc giác nước hồ thất bảo của tịnh độ chư Phật tẩy rửa thân tâm, thường chạm cái xúc giác siêu thoát sinh lão bịnh tử và mọi thứ thống khổ, thường chạm cái xúc giác phi hành tự tại cùng liệt vị Bồ tát nghe Phật thuyết pháp, thường chạm cái xúc giác đủ tám thứ tự tại của niết bàn chư Phật. Phát nguyện về thân căn rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và đảnh lễ các đấng Đại từ bi phụ của cả thế thế gian:

Nam mô Di lạc phật,

Nam mô Thích ca mâu ni phật,

Nam mô Hạnh minh phật,

Nam mô Long âm phật,

Nam mô Trì luân phật,

Nam mô Tài thành phật,

Nam mô Thế ái phật,

Nam mô Pháp danh phật,

Nam mô Vô lượng bảo minh phật,

Nam mô Vân tướng phật,

Nam mô Tuệ đạo phật,

Nam mô Diệu hương phật,

Nam mô Hư không âm phật,

Nam mô Hư không phật,

Nam mô Việt tam giới bồ tát,

Nam mô Bạt đà bà la bồ tát,

Nam mô Vô biên thân bồ tát,

Nam mô Quan thế âm bồ tát.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và đảnh lễ hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không giới. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, làm cho đệ tử chúng con được như sở nguyện, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện.

Thứ sáu, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với ý căn. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, ý thường biết ý nổi tham dục sân hận ngu si là tai họa, thường biết thân làm sát sinh trộm cướp dâm dục và miệng nói dối trá thêu dệt hai lưỡi thô ác là tai họa, thường biết giết cha, giết mẹ, hại La hán, làm đổ máu thân Phật, phá hoại sự hòa hợp của Tăng chúng (39) , phỉ báng Tam bảo và phủ nhận nhân quả là tội ác đọa địa ngục A tì (40) , thường biết chết có nghĩa là sinh ra nữa do sự biểu hiện của nghiệp báo, thường biết xa bạn ác mà thân bạn hiền, thường biết chấp nhận tà thuyết và những người chủ trương tà thuyết của chín mươi sáu học phái là trái và lỗi, thường biết ba thứ sơ hở năm thứ ngăn che và mười thứ buộc ràng toàn là những thứ trở ngại, thường biết ba ác đạo là chỗ đáng sợ, chỗ sống chết đều thảm khốc, chỗ mà quả báo toàn là thống khổ. Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, ý thường biết toàn thể chúng sinh đều có Phật tính; thường biết Phật là đức cha đại từ bi, là vị y sĩ chúa tể tuyệt bậc, Phật pháp là dược phẩm tuyệt hảo cho mọi thứ bịnh tật của chúng sinh, các vị Thánh hiền là bà mẹ khán hộ mọi thứ bịnh tật ấy; thường biết qui y Tam bảo, kế thọ ngũ giới, rồi làm thập thiện, cách thức này có khả năng đem lại quả báo vượt bậc trong loài người và trên loài trời; thường biết chưa thoát sinh tử thì phải thực tập bảy thứphương tiện, trong đó có bốn thứ da hành là Noãn pháp Đảnh pháp vân vân; thường biết nên thực hành mười sáu hiện quán, mà khởi đầu là khổ pháp trí nhẫn thuộc vô lậu, và trước đó phải thực hành mười sáu hành tướng mà quán sát về bốn chân lý (41) ; thường biết thể nghiệm bản thể đồng nhất và siêu việt của bốn chân lý thì hình thành bốn đạo quả (42) ; thường biết hết thảy vạn hữu và chủng loại của vạn hữu qua hai hình thái là hình thái riêng và hình thái chung; thường biết chính cái quá trình mười hai nhân duyên biểu hiện qua cái quá trình ba thì nhân quả tạo ra sự luân chuyển bất tận và liên tục; thường biết thực hành lục độ và rộng ra là tám vạn bốn ngàn ba la mật (43) ; thường biết đoạn trừ tám vạn bốn ngàn trần lao phiền não; thường biết thể nghiệm bản thể vô sinh thì quyết định đoạn tuyệt sinh tử; thường biết thềm bậc của thập trú mà tuần tự hoàn thành (44) ; thường biết vận dụng tuệ giác kimcang mà trừ khử vô minh căn bản thì thực hiện quả vị vô thượng; thường biết tuệ giác đồngnhất với bản thể siêu việt một khi chiếu ra thì hàng vạn đức tính vi diệu hoàn bị tất cả,nghĩa là bao nhiêu hệ lụy đều tan biến hết sạch mà hoàn thành niết bàn vĩ đại; thường biết địa vị Phật đà đủ cả mười trí lực, bốn vô úy, mười tám bất cọng, nói tóm là đủ cả vô lượng công đức, vô lượng giác tuệ và vô lượng thiện pháp (45) . Phát nguyện về ý căn rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và đảnh lễ các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Nam mô Di lạc phật,

Nam mô Thích ca mâu ni phật,

Nam mô Thiên vương phật,

Nam mô Châu tịnh phật,

Nam mô Thiện tài phật,

Nam mô Đăng diệm phật,

Nam mô Bảo âm thanh phật,

Nam mô Nhân chúa vương phật,

Nam mô La hầu thủ phật,

Nam mô An ổn phật,

Nam mô Sư tử ý phật,

Nam mô Bảo danh vặn phật,

Nam mô Đắc lợi phật,

Nam mô Biến kiến phật,

Nam mô Mã minh bồ tát,

Nam mô Long thọ bồ tát,

Nam mô Vô biên thân bồ tát,

Nam mô Quan thế âm bồ tát.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và đảnh lễ hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không giới. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, làm cho đệ tử chúng con được như sở nguyện, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện.

Kế tiếp sự phát nguyện về sáu căn, bây giờ đặc biệt phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với khẩu nghiệp. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, miệng thường không phỉ báng Tambảo, không phỉ báng những người phổ biến Phật pháp bằng cách chỉ trích lỗi lầm của họ, không nói làm lành không được phước báo và làm ác không bị tội báo, khôngnói chết rồi mất hẳn không còn tái sinh, không nói những sự việc vô ích thương tổn cho người, không nói đến sách vởngoại đạo tà kiến, không chỉ dẫn người kháclàm mười ác nghiệp hay tạo năm nghịch tội, không rêu rao cái xấu của người, không bàn tán những việc vô vị và chơi bời của tục nhân, không khuyến khích người tin tưởng những kẻ chủ trương tà thuyết hay tin tưởng quỉ thần, không bình phẩm việc tốt xấu của người và cả của vật nữa, không giận dữ chưởi mắng cha mẹ sư trưởng và thiện hữu, không khuyến khích người làm ác, không cản trở ngườilàm lành. Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, miệng thường ca tụng Tam bảo, thường ca tụng những người phổ biến Phật pháp bằng cách đề cao công đức của họ, thường trình bày thiện ác quả báo, thường thuyết minh cho người hiểu rõ thân thể chết nhưng tâm tánh bất diệt, thường phát ngôn là phát ra lời hiền lành làm cho người ích lợi, thường dẫn giải khế kinh gồm đủ mười hai loại của Phật, thường trình bày ai cũng có Phật tính nên ai cũng sẽ thực hiện được thường lạc ngã tịnh, thường khuyến khích sự hiếu dưỡng cha mẹ và phụng sự sư trưởng, thường khuyến cáo qui y Tam bảo giữ năm cấm giới làm mười thiện nghiệp và tu sáu tưởng niệm, thường tán dương việc trì tụng kinh điển và dẫn giải mọi sự tốt đẹp của việc ấy, thường khuyến cáo thân bạn hiềnmà tránh bạn ác, thường trình bày vô lượng công đức của thập trú đến Phật địa, thường đốc thúc thực tập hạnh tịnh độ để trang sức quả cực tôn, thường khuyến khích siêng năng lễ kính Tam bảo, thường khuyến khích tạo lập hình tượng để thờ phụng cúng dường, thường khuyến khích cấp tốc làm lành y như cứu chữa đầu mình đang cháy, thường khuyến khích sự cứu giúp những kẻ nghèo khổ và đừng để đứt đoạn sự cứu giúp ấy. Phát nguyện về khẩu nghiệp rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và đảnh lễ các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Nam mô Di lạc phật,

Nam mô Thích ca mâu ni phật,

Nam mô Thế hoa phật,

Nam mô Cao đảnh phật,

Nam mô Vô biên biện tài thành phật,

Nam mô Sai biệt tri kiến phật,

Nam mô Sư tử nha phật,

Nam mô Lê đà bộ phật,

Nam mô Phước đức phật,

Nam mô Pháp đăng cái phật,

Nam mô Mục kiền liên phật,

Nam mô Vô ưu quốc phật,

Nam mô Ý tứ phật,

Nam mô Nhạo bồ đề phật,

Nam mô Sư tử du hý bồ tát,

Nam mô Sư tử phấn tấn bồ tát,

Nam mô Vô biên thân bồ tát,

Nam mô Quan thế âm bồ tát.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và đảnh lễ hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không giới. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, làm cho đệ tử chúng con được như sở nguyện, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện.

Phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với sáu căn và khẩu nghiệp thuộc sáu căn rồi, bây giờ, cuối cùng, hãy phát khởi thệ nguyện vĩ đại nguyện được các diệu hạnh pháp môn. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi, sau khi phát khởi đại nguyện rồi, ai nấy đều có khả năng hoàn bị được các diệu hạnh pháp môn, gồm có pháp môn cung kính: dốc lòng tin tưởng Tam bảo. Pháp môn kiên cố: không còn hoài nghi. Pháp môn nỗ lực sám hối: muốn triệt hạ các điều ác nổi dậy. Pháp môn tưởng niệm sám hối: muốn quyết chí đạt đến sự thanh tịnh. Pháp môn phòng vệ thân nghiệp: không phạm vào ba ác nghiệp của nó. Pháp môn phòng vệ khẩu nghiệp: vĩnh viễn trừ sạch bốn ác nghiệp của nó. Pháp môn phòng vệ ý nghiệp: lọc sạch vọng niệm tham sân si của nó. Pháp môn bồ đề: quyết chí hoàn thành những điều đã thệ nguyện. Pháp môn đại bi: không làm những việc tác hại bất cứ với ai. Pháp môn đại từ: khuyến hóa mọi người làm cho họ tạo lập công đức. Pháp môn hoan hỷ: không phỉ báng ai. Pháp môn chí thành: không lừa đảo ai. Phápmôn qui y Tam bảo: muốn diệt tam đồ ác đạo. Pháp môn chân thật: không bao giờ dối trá. Pháp môn triệt bỏ tác hại: không khinh thường mình người. Pháp môn loại trừ kiết sử: triệt hạ do dự thắc mắc. Pháp môn loại bỏ tranh cãi: triệt hạ ý thức đấu tranh kiện tụng. Pháp môn thích ứng chánh pháp: phụng hành đức tính bình đẳng. Lại nguyện cầu cho tất cả hoàn bị vô lượng pháp môn như thế này: Pháp môn tâm bước tới, nghĩa là tâm tự quán tâm như huyễn. Pháp môn ý đoạn trừ, nghĩa là ý tự loại bỏ cái gốc ác nghiệp. Pháp môn thần túc, nghĩa là làm cho thân tâm đều khinh khoái. Pháp môn tín căn, nghĩa là không muốn thoái chuyển. Pháp môn tiến căn, nghĩa là không bỏ thiện sự. Pháp môn niệm căn, nghĩa là xây dựng đạo nghiệp. Pháp môn định căn, nghĩa là tập trung tâm trí lại nơi chánh đạo. Pháp môn tuệ căn, nghĩa là quán sát nguyên lý vô thường vô tánh. Pháp môn tín lực, nghĩa là vượt khỏi uy thế của ma. Pháp môn tiến lực, nghĩa là một đi thì không còn quay lại. Pháp môn niệm lực, nghĩa là không bao giờ còn có sự quên mất. Pháp môn định lực, nghĩa là diệt sạch vọng tưởng. Pháp môn tuệ lực, nghĩa là biến quán các pháp một cách tự tại (46) . Pháp môn tiến tới tuệ giác, nghĩa là chất chứa sự thực hành Phật đạo. Pháp môn chánh chỉnh thiền định, nghĩa là mau chóng thực hiện các tam muội môn. Pháp môn tinh thuần thể tánh, nghĩa là không thích giáo lý khác với nhất thừa. Nói tổng quát, nguyện cầu tất cả hoàn bị hết thảy một trăm lẻ tám pháp môn (47) của bồ tát đại sĩ, để làm cho thế giới thanh tịnh mà cảm hóa kẻ keo lẫn tật đố, siêu việt ác đạo tám nạn mà nhiếp thọ những kẻ tranh tụng hận thù, nỗ lực hoạt động thiện hạnh mà cảm hóa những kẻ biếng nhác thoái chí, thực hiện định ý thần túc mà cảm hóa những kẻ vọng tưởng loạn động. Nguyện cầu như vậy rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và đảnh lễ các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Nam mô Di lạc phật,

Nam mô Thích ca mâu ni phật,

Nam mô Pháp thiên kính phật,

Nam mô Đoạn thế lực phật,

Nam mô Cực thế lực phật,

Nam mô Tuệ hoa phật,

Nam mô Kiên âm phật,

Nam mô An lạc phật,

Nam mô Diệu nghĩa phật,

Nam mô Ái tịnh phật,

Nam mô Tàm quí nhan phật,

Nam mô Diệu kế phật,

Nam mô Dục lạc phật,

Nam mô Lâu chí phật,

Nam mô Dược vương bồ tát,

Nam mô Dược thượng bồ tát,

Nam mô Vô biên thân bồ tát,

Nam mô Quan thế âm bồ tát.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và đảnh lễ hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không giới. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, làm cho tam giới lục đạo hết thảy chúng sinh nhờ công đức phát khởi đại nguyện của "đạo tràng từ bi" hôm nay mà ai nấy đủ cả vô lượng công đức và vô lượng trí tuệ, vận dụng thần lực tự tại như ý.

Phẩm 40: Ký Thác Trọng Trách

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, đã được cùng nhau phát khởi thệ nguyện vĩ đại cho lục đạo chúng sinh rồi, bây giờ tiếp theo, hãy đem chúng sinh ký thác liệt vị Bồ tát đại sĩ. Nguyện xin các ngài vận dụng từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, để nhờ công đức sám hối và phát nguyện hôm nay, nhất là nhờ năng lực hộ niệm của lòng từ bi mà làm cho chúng sinh thích tìm ruộng phước tối thượng, nghĩa là thâm tín rằng cúng dường Phật đà thì sẽ có được vô lượng phước báo. Lại làm cho chúng sinh nhất tâm hướng về Phật đà để thực hiện đầy đủ vô số quả báo thanh tịnh.

Nguyện cầu chúng sinh đối với Phật đà không còn tâm keo lẫn, thực hiện sự hiến cúng vĩ đại mà không còn luyến tiếc một thứ gì cả. Nguyện cầu chúng sinh ở chỗ Phật đà thực hiện cho mình thành ruộng phước tối thượng, bằng cách tách rời chí nguyện của nhị thừa mà hoạt dụng hạnh nguyện của bồ tát, đạt đến giải thoát tuyệt đối và tuệ giác tuyệt đối của các đức Như lai. Nguyện cầu chúng sinh ở nơi Phật đà gieo trồng thiện căn vô tận để thực hiện vô tận công đức và vô tận tuệ giác của Phật đà. Nguyện cầu chúng sinh tiếp nhận được tuệ giác sâu xa để tạo cho mình thành một vị chúa tể hoàn bị trí tuệ vô thượng, thanh tịnh. Nguyện cầu chúng sinh du hành tự tại, thực hiện thần lực vô ngại của chư Phật có năng lực đến hết thảy mọi nơi. Nguyện cầu chúng sinh tiếp nhận được đại thừa để thực hiện "nhất thế chủng trí", an nhiên bất động trước mọi xao động quấy phá. Nguyện cầu chúng sinh hoàn thành trọn vẹn ruộng phước bậểc nhất, có khả năng phát sinh địa vị Nhất thế trí. Nguyện cầu chúng sinh đối với chư Phật không có tâm lý húy kﬠnỗ lực gieo trồng thiện căn vĩ đại và thích thú tầm cầu tuệ giác vĩ đại. Nguyện cầu chúng sinh biết vận dụng phương tiện tuyệt diệu, nghĩa là đi đến mọi nơi mà trang nghiêm tịnh độ, cùng lúc, ngay trong một niệm mà thâm nhập pháp tánh, như vậy mà không có một chút mỏi mệt. Nguyện cầu chúng sinh được cái thân vô biên, cái thân biến du thập phương thếgiới mà không hề mỏi mệt. Nguyện cầu chúng sinh hoàn thành cái thân quảng đại, cái thânđã được sự tùy ý du hành mười phương quốc độ, lại được thần lực chư Phật trang nghiêm để đạt đến "bờ bến cứu cánh", nên ngay trong một niệm mà biểu hiện thần lực tự tại của Phật khắp cả mười phương, cùng tận không giới. Phát cái nguyện "rộng lớn như pháp tánh, cứu cánh như hư không" như vậy rồi, đại chúng lại nguyện cầu chúng sinh được như sở nguyện trên đây, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện, và cùng nhau khuynh tận chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể, tác bạch như sau: Giả như chúng con phải chịu tội báo, không thể cứu độ chúng sinh,thì chúng con xin đem chúng sinh thành kính ký thác:


Liệt vị Bồ tát đã chứng vô sanh pháp thân, vô lượng vô biên, cùng tận không giới;

Liệt vị Bồ tát đã được vô lậu sắc thân, vô lượng vô biên, cùng tận không giới;
Liệt vị Bồ tát phát tâm, vô lượng vô biên, cùng tận không giới;
Mã minh bồ tát, vị đại sư chấn hưng chánh pháp;

Long thọ bồ tát, vị đại sư chấn hưng tượng pháp;

Vô biên thân bồ tát trong tất cả mười phương, cùng tận không giới;

Quan thế âm bồ tát trong tất cả mười phương, cùng tận không giới;

Văn thù sư lợi bồ tát,

Phổ hiền bồ tát,

Sư tử du hý bồ tát,

Sư tử phấn tấn bồ tát,

Sư tử phan bồ tát,

Sư tử tác bồ tát,

Kiên dũng tinh tiến bồ tát,

Kim cang tuệ bồ tát,

Khí ấm cái bồ tát,

Tịch căn bồ tát,

Tuệ thượng bồ tát,

Thường bất ly thế bồ tát,

Dược vương bồ tát,

Dược thượng bồ tát,

Hư không tạng bồ tát,

Kim cang tạng bồ tát,

Thường tinh tiến bồ tát,

Bất hưu tức bồ tát,

Diệu âm bồ tát,

Diệu đức bồ tát,

Bảo nguyệt bồ tát,

Nguyệt quang bồ tát,

Tát đà ba luân bồ tát,

Việt tam giới bồ tát.

Lại nữa, đệ tử chúng con thành kính đem chúng sinh ký thác hết thảy liệt vị Bồ tát đại sĩkhắp cả mười phương, cùng tận không giới. Nguyện xin các ngài vận dụng năng lực bản nguyện và năng lực cứu độ mà đồng gia nhiếp thọ hết thảy chúng sinh vô cùng trong thì gian và vô tận trong không gian. Nguyện xin liệt vị Bồ tát đại sĩ đừng bỏ chúng sinh, làm thiện tri thức cho tất cả, không có tư tưởng phân biệt. Nguyện cầu chúng sinh biết ơn Bồ tát mà thân cận phụng sự. Nguyện xin liệt vị Bồ tát từ bi nhiếp thọ, làm cho chúng sinh được cái tâm chất trực phù hợp chánh pháp, để đi theo Bồ tát mà không còn rời nhau. Nguyện cầu chúng sinh thuận theo giáo huấn của Bồ tát, không còn trái ngược nên được cái tâm kiên cố; không còn tách rời thiện hữu tri thức, mà lại biết tách rời tâm lý nhơ bẩn, nên được cái tâm không thể phá hoại. Nguyện cầu chúng sinh vì thiện tri thức mà không tiếc tính mạng, không tiếc tài sản, không trái nghịch giáo huấn của các ngài. Nguyện cầu chúng sinh thực tập đức tính từ bi vĩ đại, để lánh xa ác pháp nhưng nghe chánh pháp là thọ trì được cả. Nguyện cầu chúng sinh đồng đẳngthiện nghiệp và quả báo thiện nghiệp của liệt vị Bồ tát, nên bồ tát hạnh và bồ tát nguyện đều thanh tịnh tuyệt đối, hoàn bị thần lực nên tự tại tùy ý, vận dụng cỗ xe đại thừa đi đến chỗ cứu cánh là nhất thế chủng trí mà trung gian không hề chán mệt, vận dụng cỗ xe tuệ giác đi đến chỗ yên ổn tột bậc, vận dụng cỗ xe vô ngại mà tự tại một cách tuyệt đối.

"Đạo tràng từ bi" mở đầu qui y Tam bảo, kế đến diệt trừ nghi hoặc, phát sinh tín tâm, sám hối tội lỗi, phát tâm lập nguyện, hiển lộ quả báo, nêu ra địa ngục, giải tỏa oán kết, tự mừng cho mình, phát nguyện hồi hướng, cuối cùng ký thác trọng trách, bao nhiêu công đức chúng con có được, chúng con vận dụng hiến cho tất cả mọi loài chúng sinh khắp trong mười phương, cùng tận không giới. Ngưỡng nguyện Di lạc Thế tôn từ bi chứng giám, Thập phương chư Phật từ bi nhiếp thọ, làm cho chúng con những điều sám hối thì thanh tịnh tất cả, những điều thệ nguyện thì hoàn thành hết thảy. Nguyện cầu toàn thể được cùng Di lạc Thế tôn sinh ra ngay nơi thế giới này, cùng dự pháp hội đầu tiên của Ngài, và nghe pháp là tức khắc ngộ đạo, công đức và trí tuệ đều hoàn bị tất cả, đồng đẳng bồ tát mà không khác chi cả, nhập Kim cang tâm mà thành Chánh biến giác.

Chúng con lại thành kính xưng tụng Phật đà để chú nguyện như sau. Phật là đấng Như lai, Ứng Cúng, Chánh biến tri, đủ cả mười đức hiệu, hóa độ vô lượng chúng sinh, nhổ sạch gốc rễ sinh tử. Đệtử chúng con xin đem công đức lạy Phật sám hối đã làm ngày nay, cầu nguyện chúng sinh hoàn thành sở nguyện, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện. Tất cả đại nguyện mà ngày nay chúng con phát ra, nguyện đồng đẳng với đại nguyện của hết thảy chư Phật, và chư vị Bồ tát ở địa vị cao, khắp trong mười phương, cùng tận không giới. Đại nguyện của chư Phật, chư vị Bồ tát không thể cùng tận thì đại nguyện của chúng con cũng y như vậy, rộng lớn như pháp tánh, cứu cánh như hư không, cùng tận biên cương vị lai, suốt hết vô biên đời kiếp. Chúng sinh vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, thế giới vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, không gian vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, pháp tánh vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, niết bàn vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, sự xuất thế của Phật vô tận thì đại nguyện của chúng concũng vô tận, sự toàn giác của Phật vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, sự tư duy của tâm vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, sự phát khởi của trí vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, tất cả ba chủng trí vô tận thì đại nguyện của chúng con cũngvô tận. Nếu mười thứ này mà cùng tận được thì đại nguyện của chúng con mới có thể cùng tận. Chúng con chí thành qui y và đảnh lễ toàn thể thánh giả tamthừa là liệt vị Thanh văn, liệt vị Duyên giác và liệt vị Bồ tát.

Hồi Hướng

Bể cả ái dục

sóng gió ngàn trùng,

đại dương khổ não

sâu thẳm vạn dặm,

muốn cầu giải thoát

khổ não luân hồi,

cần phải cấp tốc

niệm Phật Di đà. (10)

Nam mô Tây phương Cực lạc thế giới đại từ đại bi A di đà phật.

Nam mô A di đà phật (30 tiếng là ít nhất).

Nam mô Quan thế âm bồ tát (3 tiếng là ít nhất).

Nam mô Đại thế chí bồ tát (như trên).

Nam mô Thanh tịnh đại hải chúng bồ tát (như trên).

Chí tâm đảnh lễ Nam mô Sa bà giáo chủ Thích ca mâu ni phật, vị bổn sư chỉ dạy pháp môn tịnh độ (1 lạy).

Chí tâm đảnh lễ Nam mô Cực lạc giáo chủ A di đà phật, vị đạo sư tiếp dẫn vãng sinh tịnh độ (1 lạy) (11) .

Chí tâm đảnh lễ Nam mô Quan thế âm bồ tát (1 lạy).

Chí tâm đảnh lễ Nam mô Đại thế chí bồ tát (1 lạy).

Chí tâm đảnh lễ Nam mô Thanh tịnh đại hải chúng bồ tát (1 lạy).

Chúng con trì niệm

danh hiệu chân thật

đầy đủ công đức

của Phật Di đà,

xin Phật từ bi

nhiếp thọ cho con,

chứng minh cho con

sám hối phát nguyện:

Bao nhiêu ác nghiệp

mà con đã làm,

đều bởi vô thỉ

những tham sân si,

động thân miệng ý

mà phát sinh ra,

ngày nay con xin

sám hối tất cả.

Nguyện cầu cho con

trong lúc gần chết,

khỏi có tất cả

mọi thứ trở ngại,

trực tiếp nhìn thấy

đức Phật Di đà,

tức khắc vãng sinh

thế giới Cực lạc.

Bao nhiêu thiện căn

mà con làm ra,

bao gồm pháp hạnh

sám hối hôm nay, (12)

đều đem hồi hướng

hết thảy chúng sinh,

nguyện cầu pháp giới

hết thảy chúng sinh,

cùng được vãng sinh

thế giới Cực lạc. (13)

Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh:


Nguyện cầu diệt trừ

ba thứ chướng ngại,

trong đó căn bản

là trừ phiền não,

nguyện được tuệ giác

lý giải chắc thật,

nguyện cầu tội lỗi,

và sự trở ngại

của tội lỗi ấy,

hủy diệt tất cả,

đời đời thực hành

hạnh nguyện bồ tát.

(Đến đây, nếu cầu an hay cầu siêu cho ai, thì tác bạch thầm tên mình, cầu cho người tên gì, cầu mục đích nào. Đại khái, đệ tử tên x x, nguyện đem công đức bái sám theo Lương hoàng sám này hồi hướng cho x x được thân tâm an lạc hay được vãng sinh tịnh độ).

Chư thiên, a tu la,

và dược xoa vân vân,

ai đến nghe Phật pháp,

tất cả hãy hết lòng

hộ trì Phật pháp ấy,

làm cho trường tồn mãi,

bằng cách thường tinh tiến

thực hành lời Phật dạy.

Những người nghe Phật pháp

cùng nhau đến nơi đây,

hoặc ở trên mặt đất,

hoặc ở trong không gian,

với thế giới loài người,

hãy thường hành từ tâm,

bản thân thì ngày đêm

sống đúng với Phật pháp.

Nguyện cầu mọi thế giới

luôn luôn được yên ổn,

bằng cách phước và trí

đều đem làm lợi người,

để bao nhiêu vọng nghiệp

đều được tiêu tan cả,

siêu thoát mọi khổ đau,

qui về đại niết bàn.

Hãy xoa khắp cơ thể

bằng hương thơm giới pháp,

lại mặc cho cơ thể

bằng y phục thiền định,

rồi trang điểm cả người

bằng bông hoa tuệ giác,

thì bất cứ ở đâu

cũng thường được an lạc.

Tự qui y Phật, xin nguyện chúng sinh, thể theo đạo cả, phát lòng vô thượng (1 lạy).

Tự qui y Pháp, xin nguyện chúng sinh, thấu rõ kinh tạng, trí tuệ như biển (1 lạy).

Tự qui y Tăng, xin nguyện chúng sinh, thống lý đại chúng, hết thảy không ngại (1 lạy).


Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn